感恩板报设计大全：真诚表达比表面客气更重要
其所承载的人际关系于真正的感激而言, 以及责任, 并不常常是能让人感到愉悦的, 而承认此事, 或许会使得连接我们彼此的关系更紧密些, 是这样的。
2020年3月份, 欧洲地区的人们, 汇集于阳台以及窗户之畔, 面向那些于新冠大流行期间, 为奋力挽救生命而付出努力的医护工作者, 致以欢呼, 予以鼓掌, 并且表达由衷的感激之情。定期进行的欢呼与鼓掌之举, 成为了希望的一种象征, 即人类凭借团结成功战胜了恐惧以及被迫承受的孤立。
对比一下这个场景, 和下面的那个场景。今年7月的时候, 贾兹敏·格里马尔迪, 也就是摩纳哥王子阿尔伯特二世的女儿, 她的COVID - 19症状有所缓解, 之后她在Instagram上, 对着自己的数千名粉丝讲了这样一番话, 她说: “我的内心满是感激之情, 今天我终于开始感觉自己变回原本的模样了……我很感恩能够健康地活到当下这个时候。”。
这些情况存怎样的不同, 为何知悉欧洲人民于屋顶之上高呼着心中感激之情会让人感到振奋不已, 然而格里马尔迪所传达的信息虽说引发了人们内心的同情, 却并未起到鼓舞人心之举?
两种感激表现形式显著不同, 除此之外, 还有另一条线索能从此问题中寻觅到, 即这些人感恩何人, 欧洲公众针对医疗工作者的感激之情紧密相连, 我们都明白医疗专业人员所做出的牺牲, 也清楚我们亏欠他们的债永远不可能全额清偿, 知晓我们永远没法充分报答他们的付出, 这会增添我们的感激之情。
相较而言, 格里马尔迪所怀有的感激之情, 不管怎样发自肺腑, 却欠缺一个“接受者”, 恰似其他许许多多的人于公开场合所发表的类似话语那般。它在数字空间中四处飘散, 并不依附于任何单独的一个人。格里马尔迪所传达出的那些信息, 表达了一种能够被理解的幸福感以及释然感, 然而她的这种情感不一定会和其他人产生关联。
格里马尔迪的感恩方式, 属于更广泛社会模式的一部分, 感恩场景里捐助人消失, 在当下美国人感恩思想中极度常见, 因其重点已从感恩人际功能, 转向其个人优势方面了。
这在一定程度上得归功于积极心理学的影响, 在过去20年里, 科学家们越来越觉得感恩为个人以及人际关系繁荣做出了贡献, 觉着它让情绪健康得以改善, 促使了亲社会行为, 使我们的大脑产生了改变, 对调节情绪有帮助, 乃至缓和了哮喘症状, 然而, 仅有少数研究着重指出了感恩的社会本质, 大多数研究聚焦于它对感恩主体的益处, 上述研究仅仅着重强调了感恩的个人层面而非人际层面。有要求那研究对象, 得把他们所感激之事记录下来, 或者去进行感恩冥想, 并非是要和任何人去分享他们的感激之情。
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感恩, 被视作一种有着可观收益的个人情感, 正越来越多地被当作一种自助工具来营销, 这一点, 我们能从感恩日记的流行中看出来, 就像那本《从感恩开始的美好日子》Good Days Start with Gratitude (2017) 里写着呢, 它跟读者说, 日记是用来记录人们感恩的事儿、感恩的人以及感恩的环境的。那些文章还给读者承诺, 感恩能给个人带去诸多好处, 而且还把一些关于感恩与幸福的科学研究转化成健康实践介绍给读者。并且, 鉴于日记乃是仅供写信之人观看的私人性质文件, 日记里所提及的任何一位被感恩的人, 皆有可能永远都不会知晓日记写信者的感受。
我们当下所处的社会, 把感恩当作一种个人特有的经历, 还将其视作一种达成心理健康的渠道, 这跟历史上针对这种情感的认知存在极大差异。虽说早期的感恩相关理论也着重于突显感恩作为一种内在个性特质的重要意义, 然而那些理论依旧觉得感恩的主要价值源自于它所具备的人际方面的属性。
18世纪, 美国有个传教士叫乔纳森·爱德华兹(Jonathan Edwards), 在他那本关于宗教情感的专著里, 把感恩说成是对帮过自己的人产生的一种自然情感。按爱德华兹的讲法, 感恩的力量相当大, 能瞬间激起我们对敌人的积极情绪(爱德华兹举了个旧约里的例子，说扫罗感谢敌人大卫救了他命)。从这个角度看, 虽说我们的感激可能是基于对个人利益的基本考虑, 但肯定会对人际关系有影响。爱德华兹觉得感恩属于“人性里较好的原则”当中的一个, 还觉得忘恩负义是一种格外令人发指的罪恶, 由于它是不自然的。
对感恩身为一种人际情感的重要性的认知, 能够追溯到古代, 那时赠送礼物以及回赠礼物, 是经济生活的一个核心方面。斯多葛派哲学家卢修斯·安纳纽斯·塞内加所著的《论利益》On Benefits这本书, 创作于公元56年后, 由米里亚姆·格里芬和布拉德·因伍德于2011年重新翻译, 它对古代世界的感恩之情展开了广泛的探讨, 并且在几个世纪里持续塑造着西方的感恩概念。塞内加于书中, 把感恩当作一种美德的情况下, 认为其应当作为一项社会目的来进行培养。
感恩自身是一种理当被选择的态度, 这是由于忘恩负义自身是一种应当被避免的情形, 因为不存在比忘恩负义这种陋习更能消解且破坏人类和谐的了, 除借助互惠服务以及互相帮助, 还有什么能确保我们的安全呢, 只有一件事能守护我们的生命, 让它们得以抵御突如其来的袭击, 那便是利益的交换。
塞内加持有这样的看法, 捐助之人展现出的慷慨, 以及接受帮助之人怀有感激的情感, 是起到维持社会并且确保它得以生存作用的粘合剂。
塞内加身为一位斯多葛学派的思想家, 其将内在性情置于外部环境之上, 他着重表明, 心存感激相较于采取行动回报所获好处更为重要, 然而这种感激唯有在针对捐助者的情形下, 方才属于道德方面的美德。
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这种存在于人与人之间的感恩绝对是不可或缺的, 倘若一个人仅仅觉得自身十分幸运, 却不将自身的好运归因于任何一个人, 就如同好多人在社交媒体所发布的信息以及感恩日记里所写的那般, 那他们压根就未曾处于真正的感恩之中, 当代的哲学家甚至还提出, 针对事物的一般状态而非针对某个特定的人表达感激是一种用词不精准的行为, 当我为自身的总体健康怀有感激之情, 亦或是为婚礼当天没有下雨存有感激之意时, 我实际上所体会到的并非是感激, 而是欣赏。
除掉积极心理学所带来的影响之外, 为何感恩会被视作一种个人情感而非人际情感，甚至更不被当作一种得以理解的美德呢? 另外一部分答案必定是, 真正的感激所负载的人际关系以及责任并非总是能让人感到愉悦的。
我记着有一回, 我于以色列老家进行访问之际, 碰到了一位亲戚, 我们先前的关系颇为紧张。我冷不丁走进一家咖啡店, 打算把一张大额钞票换成乘坐公共汽车所需用的硬币, 而那时她正在那儿等着点餐。我的这位亲戚瞧见我既觉惊讶又满心欢喜, 执意自己来给我找零。这是她出于善意的行为, 然而我发觉自身很难去接受。当我克制住自己拒绝这一行为的本能, 用双手捧起硬币时, 我仿若在捧着一块炽热的煤炭。我为何对这般一个小小的好意有着如此强烈的反应? 并非礼物的金钱价值致使我不愿接纳它, 而是接纳它所蕴含的人际关系。
如同别的任何把我们和他人关联起来的情感那样, 感恩这种情感, 亦是有可能成为一种心理方面的挑战的，是这样的情况。
法国那位社会学家马塞尔·莫斯, 精准抓住了我所处困境的实质核心哎。他在1950年的时候写下这样的内容, 说接受礼物这件事是“带着负担”的, 为啥, 只因这会把收礼的人与捐赠的人给捆绑在一起。我所使用的母语, 也就是希伯来语, 它用“assir todah”这个表述来表达施恩者对受惠者的那种控制, 就好比英语单词“感激”, 其字面意思竟是感激之人成为囚徒那种感觉哎。我亲戚给我的那些硬币, 没啥太大的价值, 然而收下它们却让我欠下了一份感激之情, 鉴于我们彼此之间的关系, 我发觉自己真的是很难去接受这份情谊所附带的负担。在这种情况下，感恩的感觉并不好。
Via：《请吃红小豆吧？
文学有时也对积极心理学所主张的感恩对个人有益这一观点表示反对, 比如, 在塞缪尔·贝克特于1951年创作的小说《莫洛伊》里, 名义上的主人公是个年老的残疾人, 他被警察逮捕了, 还在警察局遭受了严厉的审讯, 最后, 有个他怀疑是社工的女人靠近了他, 当她给他端来一杯茶时, 莫洛伊心里想:
就我所了解的情况而言, 这般仁慈的姿态是不存在可被反驳之处的, 你把头低下去, 将那颤抖着的双手伸出来, 把它们极为紧密地相互缠绕在一起, 你说道, 谢谢你, 谢谢你, 谢谢你, 那位心地善良的女士。
莫洛伊所认可的那些过分夸赞的话语, 并非当代含义里的那种感激之情, 甚至于都算不上是感激, 实则是羞辱。哪怕他从一开始就压根不想去喝杯茶, 而是更倾向于独自待着时, 但他得用差不多同等或者更大幅度的感激去回应社工的那份善意, 这样一种文化层面的期望致使他瞬间便背负上了对社工的一份人情债。
莫洛伊讲, 心里存有感激之意便是把权力交出让给恩人, 从这延伸开来, 贝克特的主人公给塞内加的平等主义愿景提供了另一种让人不安的选择, 对塞内加而言, 感恩给出了这样一种途径, 哪怕是社会上最为贫穷的成员也能够借由感恩去回报他们所获得的好处, 然而莫洛伊觉得, 对感恩的那种期待有可能会加深现有的社会差距, 因为社会里权力较弱的人将会被迫长久地屈辱地背负债务, 而权力较大的人则能够随意享受慈善捐助者的角色。
于约翰·弥尔顿（John Milton）所著的《失乐园》Paradise Lost （1667）里头, 有关感恩这一范畴的类似留意被扩充至史诗的程度, 在引领了一回针对上帝的未成功的反叛且丧失了他于天堂的位置之后, 撒旦处在即将悔改的边缘。
没有什么比赞美他(上帝)更不值得的了，
最简单的回报，向他道谢，
然而他所有的好在我身上却变成了坏，
只制造恶意;高高举起
我假装顺从，想要走得更高
而会把我放在高处，一会儿就放弃我
我只欠下了无尽的感激之情
撒旦面临一个难题, 他清楚, 需感谢上帝给予他的所有, 然而, 他无法承受情感方面的后果。心怀感激, 意味着背负他亏欠造物主的、无尽且无趣的债务。
当下流行的把感恩当作提升个人幸福感的一种方式, 遮蔽了感恩这种心理现象具有的一些复杂情况, 它不只是一种针对我们幸运的个人情感, 它更是一种主要针对我们恩人的人际情感。
这并不表明感恩不会使人有良好的感觉, 通常而言, 认可他人给予我们的善意, 会让我们有不错的感受, 然而, 如同任何使我们与他人关联起来的情感那般, 感恩也兴许是一项心理方面的挑战, 要是置身于一个社会整体中, 我们能够让感恩的人际意义得以恢复, 那它会使我们明了我们对他人依存的程度以及他人对我们所产生的影响。
在这同一时刻, 就如塞内加所点明那般, 意识到感恩的这一维度有这样子或许能让我们相互之间以更紧密步骤关联一块儿, 进而使得我们的社区以及关系得到强化。
Via：《请吃红小豆吧》
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